РАЗМЫШЛЕНИЯ

по прочтению книги Владимира Азарова

«ВОЕННЫЙ СБОРНИК № 2. Рассказы для участников СВО.

Неверующих на войне не бывает.

Приднестровье. Балканская война»

Хорошие книги бывают разные. Многое определяется нашими ожиданиями от соответствующего чтива и индивидуальными предпочтениями. Поскольку я уже был знаком с книгами Владимира Азарова, то его очередную книгу планировал прочесть за пару дней, получая удовольствие от широты взглядов, литературного таланта и здорового отношения автора к жизни.

И все происходило по примерно этому сценарию, пока я не прочел один рассказ, который меня «здорово зацепил», вовлекая в цепочку воспоминаний и размышлений, за которые я хотел бы отдельно поблагодарить автора, и которыми я хотел бы поделиться с другими читателями его произведений.

Речь идет о небольшом рассказе «Последний приют белой гвардии». Сюжет примерно таков. Главный герой рассказа – Виктор, кадровый военный, знаток истории, патриот России – находясь во Франции, решил посетить расположенное в пригороде Парижа русское кладбище Сент-Женевьев-Де-Буа. Где, по его мнению, похоронена элита русской эмиграции. Перечень указанных на памятниках известнейших фамилий и достойнейший личностей, действительно впечатляет: Оболенские, Рябушинские, Юсуповы, Трубецкие, Головины, Радищевы, Шереметьевы и т.д. 

Однако в советское время историческая оценка этих личностей и их деятельности были совершенно иными. «Белое движение», «беляки» — в общественном сознании молодежи периода «развитого социализма» прочно ассоциировалось с врагами русского народа. Вспоминаю, свои студенческие годы в Московском физико-техническом институте (МФТИ) и военную подготовку на пятом курсе в 1972 году. Нам было предложено выбрать строевую песню. Практически единогласно было выбрано:

«Белая армия, чёрный барон

Снова готовят нам царский трон…».

Песню написали в 1920 году композитор Самуил Яковлевич Покрасс и поэт Павел Григорьевич Горинштейн. Горланя песню, мы совершенно не заморачивались насчет того, что среди представителей белого движения практически не было монархистов. Вернее, мы этого не знали. Парламентская республика – вот основной политический курс по итогам февраля 1917 года.

Абсолютно не смущали нас и слова припева»:

«И все должны мы

Неудержимо

Идти в последний смертный бой!»

Армия должна быть настроена на победы, а не на хождение «в последний смертный бой» со своим народом!

Однако вернёмся к герою книги – Виктору, который после посещения кладбища возвращается в Париж, размышляя о России, «которую мы потеряли». Считая, что российские события революционных лет уничтожили головной, наиболее плодотворный и ценный для государственного строительства культурный пласт населения страны – её национальную патриотическую элиту. Тогда как именно её наличием определяется сущность, сила и успешность любого государства.  Вспомнились ему и слова Н.А.Бердяева: «После таких катастроф поколение детей уже может потерять такое высокое благородство породы и культуры отцов».

Прочитав эти строки, я обратился к семейным архивам и извлек фотографию, сделанную в родном для меня и моих предков городе Николаеве, датированную 1907 годом. Молодая девушка – это моя бабушка по отцовской линии. Юноша рядом с ней – её родной брат Евгений Данаусов. В детстве я знал только о том, что он почему-то уехал во Францию. Тема была абсолютно табуирована.

Однако относительно недавно на сайте с базой данных участников белого движения России я обнаружил краткую запись: «Данаусов Евгений Федорович, р. 1887. В Вооруженных силах Юга России. Эвакуирован в дек. 1919 – март 1920. В эмиграции во Франции. Ум. 13 июня 1967». И еще запись на сайте Русских захоронений на кладбище Сент-Женевьев-Де-Буа (Франция): «ДАНАУСОВ Евгений Федорович, 1887-1967».

Возможно, он и не принадлежал к национальной элите. Но он был нормальным интеллигентом, выпускником Петербургского Императорского университета. Среди эмигрантов таких было немало. И эти люди вовсе не были чужды реальным чаяниям народа России, как нас учили в детстве. Однако, в силу своего культурного уровня, они достаточно хорошо понимали грозящие им опасности со стороны новой власти. И эти опасения были вполне оправданы.

Ведь что, по сути, получилось. В начале 1917 году народ добился долгожданной свободы в форме республики с многопартийным парламентом. Однако, в силу недостаточности опыта парламентаризма и невысокой культуры по достижению консенсуса с политическими оппонентами, процесс стабилизации новых общественных отношений забуксовал. Чем воспользовалась одна из партий, объявив о своей диктатуре, назвав её диктатурой пролетариата. Однако, по определению, диктатура, как ты её не приукрашивай, — это форма политического режима, при которой, в отсутствии внешнего контроля и фактических ограничений, власть монопольно сконцентрирована в руках одного человека или группы лиц. Что не замедлило проявиться в ленинском лозунге тех лет: «кто не с нами, — тот против нас!». Какие уж тут консенсусы, демократии и свободы.

Моя бабушка со стороны матери тоже родом из Николаева. У неё была одна сестра и 4 брата. Двое братьев эмигрировали в 1920 году. Двое других были расстреляны. Старшего – как кадрового офицера. Младшего – в 30-х годах по ложному доносу, вероятно как передовика производства. Других социально значимых особенностей у него не было.

Женщин, как правило, не трогали. Разве что при раскулачивании (читай: ликвидации передовиков сельского хозяйства) в ссылку они отправлялись всеми семьями.

Поэтому, несмотря на значимые достижения большевиков в борьбе с неграмотностью, мы очень сильно просели по общей культуре. Что не замедлило сказаться впоследствии, больно ударив по всей системе общественных отношений. 

В памяти всплывают истории и рассказы родного брата моего дедушки Алексея Александровича Добролюбова. В 20-х годах – это активный комсомолец, всецело поддерживающий советскую власть. В 30-х – это значимый партийный функционер в городе Владимир, работник райкома партии. В 1937 году (период «обострения классовой борьбы») в райком поступает разнарядка на выявление врагов народа внутри аппарата. И далее все как в кошмарном сне: Колыма, золотые прииски, зима, мороз градусов 50, норма выработки, невыполнение которой снижает продовольственную пайку вдвое.

Но самое главное, это где и как они жили! Вокруг тайга, и вроде чего проще, — за неделю срубите барак и восстанавливайте в тепле свои силы, обеспечивайте добычу нужного для страны металла. Но нет! Не положено! Брезентовая палатка – и никаких излишеств! Внутри теплушка с непрерывным ночным дежурством. 

Для тех, кто всё это прошел, в последствии, благодаря в том числе культурному уровню «врагов народа», жизнь более или менее наладилась. Алексей Александрович выжил и был реабилитирован. Он очень неохотно делился своими воспоминаниями, но всё им сказанное врезалось в память. При этом осадок особой «лагерной культуры» в нём чувствовался до конца. 

Да что там в нём, — эта «лагерность» пронизала всё общество, и искусство, и науку. Примерами чего являются развитие столь популярного «лагерного шансона», борьба с такими «лженауками» как генетика, кибернетика, неразвитость институтов гражданского общества, …  

Однако важно не упиваться свалившимися несчастьями, а делать правильные выводы, обращая особое внимание на культурно-поведенческую компоненту и последствия того, что мужики живут «не по-божески».

Такого рода последствия могут проявиться и в настоящее время. Причем совершенно неожиданным образом и в совершенно неожиданных формах.

Например, всем известен факт низкой продолжительности жизни россиян. Эта проблема обозначена даже в Национальных Проектах России. Особенно это касается продолжительности жизни мужчин, которую наш президент охарактеризовал как «трагически малую».

Пытаясь разобраться в причинах, и действуя в рамках сотрудничества нашей общественной организации с Российским Геронтологическим центром, я проанализировал подготовленный ООН список из 237 стран, упорядочив его по параметру «разница между продолжительностью жизни женщин и мужчин».

Известно, что женщины, в силу особенностей своего организма, живут дольше мужчин примерно на 5,2 года. Статистически нормальным по этому списку является разброс 1,8 года. То есть нормальная разница должна находиться в диапазоне от 3,4 до 7,0 лет. В России же этот показатель составляет примерно 11,5 лет! Это очень серьёзный гендерный перекос!

Очень значимо, что в этом самом упорядоченном списке (всего 237 позиций) предпоследнее место (второе место антирейтинга) занимает Украина с порядковым номером 236. Ну, это и понятно, — причины мы видим каждый день по телевизору.

Однако же, отгадайте, кто на «первом месте антирейтинга»?

Даю подсказку: «антипочетное» 235-е место занимает Белоруссия.

Отгадали? – Правильно!!!

Абсолютным чемпионом по величине этого гендерного перекоса является Россия, опережая ближайшего конкурента на целых 2 года! Это не просто патология, это тяжелая патология. И с этим нужно разбираться. Полагаю, что война, именуемая у нас как гражданская, героику которой мы не перестаём воспевать и поныне, похоже не закончилась для нас в 20-х годах прошлого века, а перешла на иные уровни. Процесс продолжается, и мы все являемся его участниками.

Полагаю, понимая это, Владимир Азаров обозначает и рецепт действий, указанный в названии сборника»: «Неверующих на войне не бывает». За что ему большое спасибо!

Конечно, для победы в войне нужно ещё и четкое осознание своей миссии, и трезвая оценка используемых методов, и приемлемая точность прогноза возможных последствий. И, безусловно, вера. Вера в себя, в своё правое дело, в Победу!

Александр Сергеевич Яковлев

президент Региональной Общественной Организации

содействия здоровому образу жизни пожилых граждан

«АКТИВНЫЙ ПЕНСИОНЕР» в городе Москве